皇室尊亲，你认为中国历史上最有权势的女人是谁？

1、宣太后

2、吕后

3、武则天

4、孝庄文皇后

5、慈禧太后

皇后是皇帝的正妻，皇后在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。古代皇后也被称为中宫，皇后的产生需经过皇帝册立。册立皇后是一件非常重大的事件，要诏告天下，普天同庆，同时还有一项正式隆重的立后仪式。

自公元前221年秦王嬴政称“皇帝”开始，到1912年最后一个封建皇帝溥仪在辛亥革命的炮声中宣布退位止，这其中经历了2132年。 封建王朝皇帝总数也达到了494人。那在这些皇帝当中，又出现过哪些有权有势的皇后呢？咱们今天就来说一说。

宣太后

首先咱们来说说宣太后，这个宣太后是战国时期秦国王太后，秦惠文王之妾，秦昭襄王之母。名叫芈八子，看到这个名字很多朋友应该已经知道了吧，之前热播的电视剧《芈月传》讲的就是宣太后的故事。

宣太后一生执政41年，是中国历史上第一位太后，太后的称喟由她而始，也是中国历史上首位临朝执政的太后，开创了女性执政的先河。她在位期间，由于秦昭襄王年幼，她辅助昭襄王管理国事，以太后之位主政，执政期间，攻灭义渠国，一举灭亡了秦国的西部大患。可以说她周旋于群雄之中，游弋在列国之间，以一介女流之身，纵横在列国之中，左右着整个战国的时局。在她的铁腕政权之下，秦国从一个弱国逐渐走向强大，甚至以鲸吞天下之势，俯瞰着战国七雄，最后终于使秦国在七国之中称霸，为后来秦始皇扫灭六国打下了牢固的基础。最终死后葬于芷阳骊山。

吕后

接下来咱们说说吕后，吕后原名吕雉，是汉高祖刘邦的皇后。高祖死后，被尊为皇太后，是中国历史上有记载的第一位皇后和皇太后。同时吕雉也是秦始皇统一中国，实行皇帝制度之后，第一个临朝称制的女性，被司马迁列入记录帝王政事的本纪，后来班固作汉书仍然沿用。她开启了汉代外戚专权的先河。

吕雉统治期间实行黄老之术与民休息的政策，废除挟书律，下令鼓励民间藏书、献书，恢复旧典。为后来的文景之治打下了很好的基础，司马迁在《史记·吕太后本纪》中对她的评价是“政不出房户，天下晏然；刑罚罕用，罪人是希；民务稼穑，衣食滋殖”，给予吕后施政极大的肯定。

武则天

接下来咱们要说到的就是武则天了。武则天本名珝，后改名曌，是中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大，她67岁才即位，但寿命最长的皇帝之一，后世将其与汉朝的吕后并称为“吕武”。

武则天为荆州都督武士彟次女。十四岁时入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪，后为皇后，尊号“天后”，与高宗并称“二圣”。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。

天授元年（690年），武则天自立为帝，宣布改唐为周，定洛阳为都，称“神都”，建立武周。武则天在位前后，肆杀唐宗室，兴起“酷吏政治”。但她“明察善断”，多权略，能用人，所以使得贤才辈出。又奖励农桑，改革吏治，重视选拔人材。晚年逐渐豪奢专断，颇多弊政。不仅如此，武则天还多智略，兼涉文史，颇有诗才。有《垂拱集》、《金轮集》等，《全唐诗》存其诗四十六首。

神龙元年（705年），武则天病笃，宰相张柬之发动兵变，拥立唐中宗复辟，迫使其退位，史称“神龙革命”。中宗恢复唐朝后，上尊号“则天大圣皇帝”。同年十一月，武则天于上阳宫崩逝，年八十二。中宗遵其遗命，改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵。累谥为“则天顺圣皇后”。

孝庄文皇后

孝庄文皇后，名布木布泰，亦作本布泰，意为“天降贵人”，蒙古科尔沁部（在今通辽）贝勒博尔济吉特·布和之次女，孝端文皇后之侄女，敏惠恭和元妃之妹。

孝庄文皇后出生于明万历四十一年二月初八日；天命十年嫁给努尔哈赤第八子皇太极为侧福晋；崇德元年皇太极在盛京称帝后，受封为永福宫庄妃；崇德三年生皇九子福临，也就是后来的顺治帝；崇德八年，皇太极驾崩，顺治帝即位，与其姑孝端文皇后两宫并尊，称圣母皇太后；顺治八年上徽号曰昭圣皇太后；康熙帝即位后尊为太皇太后；康熙二十六年十二月二十五日崩逝，享年七十五岁；葬昭西陵，上谥，雍正、乾隆累加谥，最终谥号为：孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。

孝庄文皇后自幼喜欢读史书，聪明多智，处事果断。在皇太极执政时，她就“赞助内政，越既有年”。在和亲文化盛行的时代背景中，她用自己的智慧展现了古代女性难得展露的人格魅力。可以说她是中国历史上有名的贤后，一生培养、辅佐顺治、康熙两代皇帝，是清初杰出的女政治家。

慈禧太后

慈禧太后也称为孝钦显皇后，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。晚清重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。

1852年入宫，赐号兰贵人，清史稿记载懿贵人，次年晋封懿嫔；1861年咸丰帝驾崩后，与孝贞显皇后两宫并尊，称圣母皇太后，上徽号慈禧；后联合慈安太后、恭亲王奕訢发动辛酉政变，诛顾命八大臣，夺取政权，形成“二宫垂帘，亲王议政”的格局。清政府暂时进入平静时期，史称同治中兴。1873年两宫太后卷帘归政。

1875年同治帝崩逝，择其侄子爱新觉罗·载湉继咸丰大统，年号光绪，两宫再度垂帘听政；1881年慈安太后去世，又因1884年慈禧发动“甲申易枢”罢免恭亲王，开始独掌大权；1889年归政于光绪，退隐颐和园；1898年，戊戌变法中帝党密谋围园杀后，慈禧发动戊戌政变，囚光绪帝，斩戊戌六君子，再度训政；1900年庚子国变后，实行清末新政，对兵商学官法进行改革。

1908年，光绪帝驾崩，慈禧选择三岁的溥仪做为新帝，即日尊为太皇太后，次日17点（未正三刻）在仪鸾殿去世，葬于菩陀峪定东陵。

成语八拜之交怎解？

我们知道古代形容两个人感情好，会有“结拜”的说法，也称“拜把子”。用来形容虽说不是同胞兄弟，却情同手足的朋友。那“八拜之交”这个词大家知道是什么意思吗？这里的“八拜”又是指什么？

八拜之交

八拜之交是旧时候汉族社会的交际习俗，最开始其实指的是世代有交情的两家孩子在谒见对方家长时的礼节。后来经过时间的推移，逐渐演变为了异姓结拜的兄弟姐妹。这里的八拜之交分别指的是：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。接下来我们逐一来了解。

管鲍之交

这里的“管鲍”指的是公元前七世纪，中国春秋时期的政治家管仲与鲍叔牙。鲍叔牙相对比较富有，而管仲比较穷。但是他们之间彼此了解，相互信任。

他们合伙做生意，管仲因为家里比较贫困，所以出的本钱也没有鲍叔牙多。但是在分红的时候，管仲拿的却比较多。这让鲍叔牙手下的人十分不爽。

鲍叔牙解释道：“不是他的原因，而是我觉得他家里生活困难，主动给他的”。除此之外，好几次管仲帮鲍叔牙出主意办事，但是最终事情不仅没有办成，甚至还被搞砸。

鲍叔牙也从不生气，还安慰管仲，说道：“事情没有办好，与你出的主意没有关系，只是时机不好，你别介意。”

不论管仲做错了什么，鲍叔牙都从不怪怨他，还会替他向外人解释，极力掩盖管仲的缺点。

管仲也觉得十分感动，叹气说道：“生我者父母，了解我的却是鲍叔牙啊”。就这样，两人之间深厚的友情，在后来也成为了中国代代流传的佳话。人们也用“管鲍之交”来形容自己与朋友之间彼此深厚的情谊。

知音之交

“知音”就是知己的意思。在这句话中，说的是俞伯牙与钟子期之间的情谊。一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。这天晚上，俞伯牙望着空中的明月，突然琴兴大发，便拿出随身携带的琴，专心致志的弹了起来。

就在沉醉之时，忽然看到有一个人站在岸边一动不动。俞伯牙心想这人到底为何而来？“先生，不必疑心，我是来打柴的。刚好听到您在这弹琴，被您的琴声吸引，不由得站在这里听了起来”。

站在岸边的人说道。俞伯牙心想，一个打柴的懂什么？于是便问道：“那你说说，我弹得是什么曲子？”打柴人笑了笑，回答道：“您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。”俞伯牙不禁大喜，忙邀请打柴人上船细谈。

两人一边弹一边聊。这也让俞伯牙十分感动，之前从没有人能听得懂自己的琴声。后来经过询问知道打柴人的名字叫做钟子期。两人约定来年中秋再在这里相会。

只是可惜，第二年俞伯牙如约来到了汉阳江口，但却迟迟没有等来钟子期。经过打听才得知，钟子期因染病不幸去世。在临终前留下遗言，将坟墓修在江边，到了相会的这一天，就可以听到俞伯牙的琴声了。

俞伯牙得知后，万分悲痛。来到钟子期的坟前一边弹奏，一边悲伤的说道：“唯一的知音不在人世了，我这琴还弹给谁听呢？”此后破琴绝弦，再也不弹琴了，以此来纪念自己的知音。

刎颈之交

这说的是廉颇与蔺相如的故事。战国时期蔺相如凭借自己的聪明才智，带着稀世珍宝与氏避出使秦国，后来完璧归赵，受到了赵王的赏识，被封为上大夫。

再到后来又被封为上卿，比将军廉颇的地位还要高一些。这下廉颇有些不乐意了，他觉得自己为赵国拼杀前线，应该是第一大功臣。

而蔺相如只是凭借一张嘴，就官居自己之上，后来便处处排挤蔺相如。但蔺相如并没有跟他作对，处处忍让，见了廉颇都会主动让行。这让廉颇十分惭愧，便坦胸露乳，背负荆条，亲自登门向蔺相如请罪。后来两人成为了共患难的朋友，齐心为国效力。

舍命之交

这个词说的是西汉左伯桃与羊角哀的故事。当初两人结伴到楚国去见楚庄王，但不幸的是途中遭遇大雪天气。左伯桃为了成全朋友，便将衣服与粮食全部给了羊角哀，自己躲到空树中自杀。所以后世将这种深厚的友谊称为“舍命之交”。

胶漆之交

顾名思义，胶与漆是两种十分具有黏性的物品，这两种东西一旦粘在一起，那是无论如何都撕不开的。这一词讲的是陈重与雷义如胶似漆的感情。两人都是东汉年间品德高尚的君子

。他们在年少的时候就一起读书。后来当地太守举荐陈重为孝廉。但陈重却要将功名让给雷义，申请十余次都没有得到批准。第二年雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。

后来雷义官拜尚书侍郎，一同撩犯事，受到了处罚。雷义得知后表示愿意独自受罚。陈重也弃职进京，表示愿意为雷义赎罪。最终两人都被罢免，一起回乡。两人的感情也让很多人为之感动，后人称赞两人如胶似漆，肝胆相照。

鸡黍之交

这个词讲的是范式与张劭的事迹。两人都是东汉时期的名士。在上学的时候两人就建立了十分深厚的情谊，但后来因为范式要回乡，他在走之前承诺两年之后会拜访张劭以及张劭的母亲。

两年后范式也如约前往。再后来张劭去世，到下葬那天棺材都迟迟没有入土，一直等到范式来之后，才亲手拉着牵引灵柩的大绳，灵柩才顺利下葬。

后来他又独自留在坟地，为元伯修坟种树后才离开。鸡黍在这里代表的是守信的意思，用来形容两人即便相隔千里，仍旧会如约完成对方的心愿。忘年之交这一词出自《后汉书·祢衡传》:“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”

忘年之交

指的就是不是同一辈分，但情谊深厚的朋友。这里说的是孔融与祢衡。孔融喜欢文学，博览群书。而祢衡从小就能言善辩。孔融很喜欢祢衡的才学，而祢衡也觉得和孔融惺惺相惜。当时孔融已经50岁，但祢衡才不到20岁。但两人却成为了很好的朋友，也就是后来人们所说的忘年之交。

生死之交

相信大家都一定听过这样 一句话：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。这里一共涉及到了三位人物：刘备、张飞、关羽。一位是皇室后裔，一位是逃难勇士，一位是地方财主。三人相识于江湖，相交于江湖，结为生死之交。同心协力，上报国家，下安黎庶。他们可以抛弃一切，真心诚意同舟共济。绝不同床异梦，只会齐心协力。这样的真感情也让后世所敬仰，是生死之交的典范。

珍惜每一段缘以上就是古代的“八拜之交”。他们那种深厚的情谊，愿意为了朋友牺牲一切的真感情，是值得我们每一个人反思与学习的。人与人之间能够彼此相识、相知、相惜，这是一种缘分，也是一种福分。如果一生能遇到几个这样的朋友，可以互相倾诉心事，互相疗伤，互相支撑，我们应该珍惜。

平日里有酒有肉时的好兄弟并非真正的好兄弟，只有当在你狼狈扑街的时候，还愿意为你赴汤蹈火的人，这才是真正的生死之交。这是值得你一辈子珍惜的朋友。

嫡出和庶出的孩子？

想回答这个问题，看看《红楼梦》就清楚了。

红楼梦作为封建时代的一本奇书，为我们展示了太多太多时代的缩影，而关于嫡庶之别，这本书讲的更清楚。

红楼梦中，王夫人是正妻，所以贾宝玉就是嫡出，赵姨娘是小妾，所以贾环就是庶出。同时，赵姨娘还生了一个聪慧女儿，贾探春，看看这三三兄妹在贾府的不同待遇和小故事就能看出端倪了。

贾宝玉的身边，婆子丫头一大堆，晴雯袭人，麝月秋纹围着他转，还配了一个小跟班——茗烟，可是看看贾环那边呢，除了一个彩霞还算叫得上名字的丫鬟，其他大多寂寂无闻，甚至还有没有第二个都很难说。单看人员配置就能看出很多问题了。

另外，贾环使坏，用灯油烫伤宝玉时，众人对宝玉嘘寒问暖，对着贾环不住嘴的骂，看看原文，就能知道骂的多凶。相反，如果宝玉害了贾环烫伤了，估计是绝对不会挨骂的。

王夫人又急又气，一面命人来替宝玉擦洗，一面又骂贾环。凤姐三步两步跑上炕去，给替宝玉收拾着，一面骂道：“老三还是这么慌脚鸡似的，我说你上不得高台盘。赵姨娘时常也该教导教导他。”才是一句话提醒了王夫人，王夫人便不骂贾环，便叫过赵姨娘来骂道：“养出这样不知道理下流黑心种子来，也不管管！几番几次我都不理论，你们得了意了，这不越发上来了！”

最后，我们看看贾探春对待生母和嫡母的态度。因为凤姐身子不好，所以请探春和李纨宝钗来料理一些家事。探春平素知道自己是庶出女儿，但是为了和生母赵姨娘划分界限，总是平时摆出一副嫡出小姐的派头，这次让她自己做主，她更是把这种架子做足了。

所以贾府下人们才会抱怨：刚刚的倒了一个‘巡海夜叉’，又添了三个‘镇山太岁。可见探春这次改革是下了大功夫的，希望自己可以改出一番气象。为了彰显自己的能力和水平，探春的杀伐决断，率意而为在这次改革中显示的淋漓尽致。所以，吴新登家的对她发难，她才会生气。

探春笑道：“你办事办老了的，还记不得，倒来难我们。你素日回你二奶奶，也现查去？若有这道理，凤姐姐还不算利害，也就是算宽厚了！还不快找了来我瞧。再迟一日，不说你们粗心，反像我们没主意了。”吴新登家的满面通红，忙转身出来。众媳妇们都伸舌头。这里又回别的事。

而且，这件事到这里才刚开了一个小头，下人不尊敬探春，她还可以管束。可是亲妈赵姨娘来责问探春，我们看看探春这位“嫡出小姐”是怎么评价自己的不争气的弟弟的。

虽然说是她和宝玉隔着血缘，但是为了显示自己，她对宝玉一直都是“二哥哥”的叫着，她一直保持自己和王夫人是一队的，和贾环并不是亲姐弟。不仅不是，把贾环也是当做下人看待。

这是祖宗手里旧规矩，人人都依着，偏我改了不成？也不但袭人，将来环儿收了外头的，自然也是同袭人一样。这原不是什么争大争小的事，讲不到有脸没脸的话上。她是太太的奴才，我是按着旧规矩办。说办的好，领祖宗的恩典、太太的恩典；若说办的不均，那是她胡涂不知福，也只好凭她抱怨去。太太连房子赏了人，我有什么有脸之处；一文不赏，我也没什么没脸之处

虽然贾环是自己亲弟弟，但是探春骂起来是一点都不带脏字的。环哥只配找外边的小门小户，不配和四大家族联姻；他是什么身份，他是王夫人的奴才，给了他一口饭吃就是天大的恩赐了。要是他不知好歹，那就是糊涂，身在福中不知福了。很难想象，一向精明强干，被人们成为“玫瑰花”的三姑娘说起气话来也是这么扎人。

透过这里，我们就能看到，封建时代嫡庶分明，而且对人遗毒深刻：庶出孩子是多么不受重视。你不能和大族联姻，你只是正妻的奴仆，即便是聪慧机敏如探春也不能免俗。

可是探春这番高谈阔论惹怒了赵姨娘，她又把“我才是你亲妈” 的道理搬了出来，惹得探春哭了起来，还说出了这本书中探春说的最没有人性的一句话：赵国基不是我舅舅。我舅舅是王夫人的兄弟王子腾。哪里又跑出来一个舅舅。

探春没听完，已气的脸白气噎，抽抽咽咽的一面哭，一面问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，哪里又跑出一个舅舅来？我倒素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿出去为什么赵国基又站起来，又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？何苦来，谁不知道我是姨娘养的！必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵，生怕人不知道，故意的表白表白。

可见啊，这一个嫡庶尊卑，上演了多少人间悲剧啊。其实，在古代，嫡出和庶出孩子差别相当大。

第一，如果父亲有爵位封地，那一定是由嫡长子继承，其他嫡子还可能分到一些，至于庶子，就是微乎其微，甚至是没有了。

第二，庶子不能称呼自己生母为“母亲”，只能称“姨娘”，只能认嫡母为“母亲”，而且也只能和嫡母亲近。所以说，很多人评论，如果尤二姐生下孩子，可能境遇会好些，其实这就完全是一厢情愿了。凤姐出身好，又是正妻，即便二姐生了孩子，也只能给凤姐养大，她是没有多少幸福可言的。

第三，婚姻方面也影响了许多。凤姐和平儿谈话时，凤姐就说到：很多时候会因为女方是庶出女儿，男方不要。将来不一样哪个不挑嫡庶的，把三姑娘给挑了去。可见，即便探春这么聪慧得体，但是庶出这一个身份，就把她牢牢的限制住了。

第四，即便是最为敏感的生死问题，也有很多的要求。一般来说，庶子的生母过世之后，庶子是不能料理丧事的，只能交给嫡子承办。如果嫡子还比较孝顺，可能还会给与足够的尊重；如果嫡子不够孝顺，甚至是厌恶这个庶母，那就可能是死后不得安生了。毕竟嫡子作为当家人，是有着绝对的话语权的。

比如，唐代大臣丘行恭，战功赫赫，名震一时。可是他的生母过世，他作为庶子，无权料理母亲的身后事，便交给嫡兄来处理。结果嫡兄很不上心，料理非常草率，丘行恭伤心不已，于是回到家中，自己为生母办了后事，风光下葬。可就是这样一个孝心的举动，被周围大臣弹劾，丘行恭最后甚至丢了官。

封建时代下，因为嫡庶尊卑，发生的悲剧着实不在少数。即便是《甄嬛传》中，皇后也在哭诉自己因为庶出而遭到的悲惨命运，浣碧也因为自己的身份而只能沦为甄嬛的丫鬟。想想真的是让人唏嘘不已。

为何宁死也不推翻康熙？

这个问题老梁来回答。

鳌拜手握四十万大军，还宁死？你快别扯了，长的和圣诞老人似的的鳌拜他要是敢吼一声：“俺要当皇帝！”他死都不知道咋死的。

鳌拜撑死了也就是玩个专权，造反这种事他还真就干不了，您以为他有曹操挟天子以令诸侯的本事？

鳌拜说到底，也就是孝庄拿来给康熙当磨刀石的物件，要不然她也不会让康熙就凭着几个光膀子的布库少年就去抓鳌拜，而没有一丝反应了。整个过程就想开玩笑似的，前头一抓，后头鳌拜就完犊子了，连个反抗的余地都没有。

接下来咱把这事给大家伙分析分析，您就明白了。

首先咱瞅瞅着局势。

当年顺治皇帝咣叽一下就这么崩了，太突然了，当然也有说是因为董鄂妃死了，顺治万念俱灰跑到五台山做起了大和尚。

这桥段在《鹿鼎记》当中就有体现，韦小宝还杵在顺治这大和尚的眼跟前做了好几天保镖。

这事其实就是野史中的记载，正史当中是没有，具体真像如何，咱也不清楚，总之顺治时代算是完了。

那么顺治死之后就给康熙留下四个辅佐大臣，索尼，苏克萨哈，遏必隆以及鳌拜。

说是辅佐大臣，其实相当于把皇权拆分成了四份，留给着四个人暂为保管，下了诏书，怎么怎么样，就相当是一份契约，他这先皇顺治做的保人，毕竟康熙还小吗？

那么当康熙长大之后，这契约就要终止，四份皇权收回来，交还给康熙。

所以整个朝堂瞅起来貌似权利最大的就是这四个人。

但这四个人一个个的心怀鬼胎，有感觉这玩意烫手的，典型的代表就是索尼，这老头子其实在四个辅佐大臣当中，他是老大。

因为这家伙不仅是个人精，在朝堂上的关系跟蜘蛛网一样。努尔哈赤的时代就开始在朝堂上做官，他的父亲和亲大爷不仅有功勋，而且在清朝官职的制定等等一系列的操作都有参与。

后来皇太极死了之后，索尼在多尔衮的治下管理六部，还和多尔衮不对付，您说说，现在又轮到给康熙做辅佐大臣。

您看看不管是论资历，还是论时间，这都成朝堂万年青了。

再加上孝庄这根清朝的定海神针亲自指定他是四大辅臣之首，您就能知道这里边的分量。

结果这索尼一上去就感觉风向不对，做起了缩头乌龟，比那忍者神龟还能忍，让自己家里头的娃娃碰到鳌拜，一律认怂就成。

苏克萨哈

而苏克萨哈这是一个打多尔衮阵营里头跳过来的跳梁小丑，因为检举多尔衮有功，这才被顺治高看两眼，再加上多尔衮的势力你说能一家伙干没了？不可能，这还的需要有人安抚，带头才成。

因为这一点，鳌拜最瞧不上眼的人就是苏克萨哈，所以逮住机会就欺负他，逮住机会就欺负他，这都不带漏空的。

之所以留这么一位在四大辅臣里头，就是为了在这里头埋根钉子，和康熙靠的近点。

毕竟别人不容，那就只能靠皇帝近了。

同样因为这一点，鳌拜很生气，因为你靠着皇帝近了，他鳌拜算那股子气啊。

最后这苏克萨哈就被鳌拜生生的给逼死了，他和他们家大儿子被分尸了，当然书上说是磔死，一个意思，其余的家里人全都被处斩。

这其实就是鳌拜在向康熙示威，你收回皇权试试，谁敢提这事，他就整死谁？

但这一步恰恰也是鳌拜最失败的一步，表面上看他是个胜利者，但说道根子上，他失去了很多人的支持。

在很多人的眼里，这家伙不是个东西，保不齐哪天这刀就的落在自己脑瓜上，毕竟鳌拜为了自己的利益，那是没有一点顾忌，抢夺别人家的地盘，有啥便宜都想粘点。

接下来是遏必隆，这丫就是一根墙头草，那头风大就跟那头亲近。

这也成为了康熙最烦的一个人，没骨气还能活这么久，所以康熙拿回权利，就把这货踢到了大牢里头啃起了牢饭。

也得亏他有一个好女儿，嫁给了康熙，这好女儿虽然身上贴着遏必隆的标签，但康熙很喜欢，当然不完全因为长的漂亮，很有脑子的一个人。

所以遏必隆算是躲过了一劫。

接下来就是鳌拜。

前边三个是这德性，那么鳌拜这人充其量就是一先锋的材料，眼光就没有那么远，弄个权啦，享受一下权利带来的快乐，这是他想要的事，至于当皇帝是不可能的。

题主说的四十万大军，你快拉倒吧，他是有调兵的权利，但这些个兵有多少听他跟着他一块造反的，那都是个未知数。

因为清朝那会的军事体制，八旗军权是落在八旗手里头的，而这八旗说道根子上那都是宗室带出来的。

宗室啊，都是姓爱新觉罗的，你一个外人要造爱新觉罗的反，您感觉他们会同意吗？

您再想想，当年多尔衮同样是宗室，而且势力您说大不大，但最后呢？上去了吗？还是顺治登基的！

原因是多尔衮是一家独大，但他压服不了其他联合起来的势力。

多尔衮都没有办到，仅仅走上了一个皇父摄政王的位置，他鳌拜何德何能？

而且您要知道，后来康熙决定拿回皇权的时候，是和索尼家的孙女联姻的。

这意味着什么？意味着索尼的势力和康熙捆绑到了一块。

而孝庄呢？她有两重身份，一重是宗室的代表的，毕竟是皇太后，定海神针那杵着呢？宗室里头不能保证全部吧，至少大多数会和孝庄站一块，毕竟孝庄的利益就是宗室的利益。

别忘了那个时间点上，是清朝的开国之初，您要说宗室是一帮子软蛋，俺是绝对不会信的，至少军队里头上上下下都会有他们的影子。

这也是俺说鳌拜控制不了军队造反的根本原因。

第二重身份孝庄是草原上的人，她本来就是科尔沁因为政治需求才嫁给的皇太极。

所以孝庄有着一个稳定的外援。

那么你动他孙子试试？他鳌拜敢蹦一个试试就试试的话吗？舌头会打结的。

这也是为什么孝庄就敢让康熙用几个布库少年去对付鳌拜，因为他们娘俩是在一个安全的环境中，就像套了一个不败光环一样。

最后就是康熙本身，他本身不仅代表着皇权，还代表着一帮子宗室的利益。

三方的势力，这么一搅和，鳌拜必败！

事情结束之后，鳌拜也就被关到了大牢里头吃牢饭而已，他的军功什么的都被儿子继承了，而且好好的活了下来，该打仗打仗，该吃饭吃饭，一点都不耽误。

您要知道康熙真要是把他当敌人，您感觉他能安心吃牢饭，给他一个免死禁锢？想多了吧！

反观另一个和鳌拜结盟的班布尔善，直接被处死了，原因只有一个，他的身份是宗室。

真正可以撼动康熙帝位的家伙反而是这个家伙，所以他被康熙直接弄死了，他的后代就成为了一帮子闲散宗室，糊弄个温饱，无爵无位，混个四品的俸禄等死而已。

好了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

宋法的十恶都包含哪些？

古代帝王为维护其王朝的统治，常常以恩德为名，在一些特殊的日子，都会大赦天下，赦免犯人，给予其重新做人的机会，以示皇恩浩荡，布恩泽于百姓。

但是，犯了“十恶”的罪犯不在赦免的范围内。

法律是社会规范的底线也，也是道德规范的红线，“十恶”入律，严禁免邢，是古代封建皇朝道德理念的精华浓缩。

其实，“十恶不赦”的说法由来已久，在宋之前就出现的法典，最早始于魏晋南北朝的北齐。北齐的高氏兄弟，在东魏职掌国政时，主持了《麟趾格》的修撰。

公元550年，高洋称帝，以《麟趾格》为未精，命群臣议造齐律，直到武成帝河清三年（564年）完成，史称《北齐律》。总结了自先秦李悝《法经》以来历代的立法经验，校正古今，编定齐律12篇。

将儒家伦理纲常礼教精神引入刑事法律内容，在西汉的“大逆不道不敬”的基础上，确立了“重罪十条”：一反逆，二大逆，三叛，四降，五恶逆，六不道，七不敬，八不孝，九不义，十内乱。

犯此十条罪者，不在可以论赎范围内。

到了隋唐，经过隋朝于北魏、北齐旧律的基础上改定新律，于开皇三年（583年）完成了历史上著名的《开皇律》。

《开皇律》改《北齐律》“重罪十条”为“十恶不赦”，封建皇朝统治的法律依据。将其中的“反逆、大逆、叛、降”改为“谋反、谋大逆、谋叛”，强调将此类犯罪扼杀于谋划阶段，对于谋反的人只要有法律依据，直接抓捕，不用等到造反以后才能定罪，又增加了“不睦”一罪，使十种罪名定型化，并正式以“十恶”概称。即：

一、谋反，指企图推翻朝政，这是历来都被视为十恶之首。

二、谋大逆，指毁坏皇室宗庙、陵墓和宫殿。

三、谋叛，指背叛朝廷。

四、恶逆，指殴打和谋杀祖父祖母、父母、叔伯等尊长。

五、不道，指杀一家非死罪3人及肢解人。

六、大不敬，指冒犯帝室尊严。通常为偷盗黄帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。

七、不孝，指不孝敬祖父母父母，或在守孝期间结婚、作乐等。

八、不睦，指谋杀某些亲属，或子女殴打、控告丈夫等。

九、不义，指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即嫁等。

十、内乱，指亲属之间通奸或强奸等。

可以看出“十恶”之罪是直接危害了封建王朝的核心——君权、神权和儒家常伦，代表着千年以来中华民族文化对“恶行”的精准定义，同时，也是维护统治的重要武器，所以自隋唐确立“十恶”之罪后，历代法典皆将之作为不赦之重罪。“十恶不赦”自从《齐律》出现这些条款后一直沿用到宋元明清。

仔细查看就会发现，这种“十恶”，没有一个是针对社会犯罪的，基本都是臣民对皇帝的犯罪和百姓对于家人的犯罪，古人对人心智管理由其重视。