新惊天动地技能书掉落，有些匈牙利人自称是中国的后裔？

题目本身就是个假命题，怎么会有依据？匈牙利人从未自称过是中国的后裔，他们中有部分人认为自己可能是匈奴人后裔，这仅是一种毫无根据的推测而已。

“匈牙利人是中国人后裔”的这种说法，起源于国内并非匈牙利。早在十九世纪，匈牙利有位名叫裴多菲的诗人，他在诗中写有“亚洲，我们的故乡，我们过去的祖国”这样的话，他表达了一些匈牙利的东方情结。

于是乎，国内一些人开始激动不已，由此联想到了汉朝时期的匈奴，进一步将匈牙利人与中国挂起勾来，从而炮制除了“匈牙利人是中国人后裔”的这种荒谬论调。那么，匈牙利人为何会认为自己是匈奴人后裔呢？

走在匈牙利的大街上，确实有不少黑眼黑发及肤色偏深的漂亮美女，远看几乎与东亚人一模一样。当然了，大部分匈牙利人还是长着金发碧眼的欧洲百人。匈牙利人相貌上的多样性，是长期与周围民族融合的结果。

在与一些匈牙利人交谈时，他们会认为其祖先就是来自东方的游牧民族。这部分认为当年的匈奴单于阿提拉带领先民，以现今的匈牙利一带为中心，建立起一个庞大的匈奴帝国。“阿提拉”一词在匈牙利比较常用。

这就是一些匈牙利人对自己与匈奴人的认识，但他们忽略了一个最基本的概念，那就是欧洲的匈人是否就是来自东方的匈奴人。这也是学术界长期以来争论的一个问题，那么东方的匈奴人与欧洲的匈人是否有联系？

下面我们来看中外研究者对于该论题的看法。众所周知，匈奴是秦汉时期我国北方活跃的一支强大的游牧部落。东汉时期，匈奴分化为南北两部，南匈奴归顺大汉，北匈奴被汉军打败后，西迁到锡尔河建立康居国。

而几乎与此同时，欧洲也在多瑙河出现一个强悍的民族，也就是匈牙利人的祖先。有许多中外学者认为，匈牙利人是匈奴人西迁后的后裔。西方史料记载，今乌拉尔河发源于巴斯柯梯尔国，古代匈奴人即来自该国。

到十八世纪时，“匈牙利人起源于匈人”的说法非常流行，这个观点被当时的许多中外研究者所支持。西方的很多学者默认匈人就是匈奴人，甚至有人认为，“匈奴”与“匈人”的区别是由两词的发音误差造成的。

而国内的学者则更为直接了当，他们认为汉朝时的北匈奴先是迁到中亚，后又来到多瑙河，因此匈牙利人的祖先就是北匈奴。不仅如此，还有人干脆说出匈牙利人的祖先就是铁勒人。而铁勒是匈奴南迁后一支的称呼。

这些说法都有哪些依据？然而并没有，仅仅是靠史料记载进行推测。近代学者章太炎曾说：“如今的匈牙利就是古时候的匈奴，已考证出匈奴在东汉西迁，一支到了乌孙，一支到了大秦，大秦的就是现在的匈牙利。”

后来有人专门对章太炎的说法进行了论证，得出的结果是：章太炎所言非虚。该研究者认为，“匈奴”是中原人对游牧民族的“蔑称”，“匈奴”过去就叫做“匈”。还有各种习俗为证，因此证明匈人就是匈奴人。

这种考证过程确实让人大跌眼镜，这只不过是一种牵强附会的臆测和哗众取宠的手段罢了。历史考证是一门严谨的学问，不能随随便便当儿戏。其实欧洲人对匈奴的认识也是来自于国内文献，之前都是茫然不知。

但西方也有一些学者认为，匈人并非是匈奴人，他们认为匈奴人属突厥语系。有人提出在匈奴帝国灭亡后，日耳曼人统治了近百年时间，接着又是阿瓦尔人的统治，在两百年之后，斯拉夫民族开始进入这一地区。

在阿提拉去世五百年后，匈牙利国家才诞生。今日的匈牙利人和芬兰人同源，但他们并不属于印欧血统。目前，匈牙利的史学界对匈牙利人的历史来源说法是一致的，那就是来源于乌拉尔山的游牧民族马扎尔人。

依据语言学研究成果，匈牙利人的祖先马扎尔人与芬兰的乌拉尔民族血缘较近，而与匈奴并没有关系。这一观点受到匈牙利科学院的支持，他们也认为匈牙利人的祖先来自欧亚大陆交界地带乌拉尔山麓马扎尔族。

马扎尔族在血统上与匈奴人构不成亲戚，语言上也是没有关系的。马扎尔人原居西亚，在九世纪进入欧洲。匈牙利科学院认为匈牙利人并不是中国秦汉时期匈奴人的后裔，在文化、语言和宗教三方面都缺乏证据。

匈牙利学者对“匈牙利人系匈奴后裔”的传说予以否定，同时对“匈牙利人是中国人后裔”的说法予以痛斥。不知有些人杜撰“匈牙利人自称是中国的后裔”的这种毫无依据的说法，有何意义？觉得很自豪吗？

有部分人还举了好多的例子来论证这一观点，比如匈牙利语中的“女”和“猫”等，与汉语同音又同义。还有记者发现匈牙利的民乐与中国西北民歌在曲调上相近，更有甚者认为匈牙利吃的土豆烧牛肉就是国菜。

在这一谬论的基础上，涌现出了大量的具有“研究者”潜质的网友们，他们孜孜不倦的在寻找匈牙利人与中国人相似的地方，用以证明“匈牙利人就是中国后裔”的说法。让不明真相的吃瓜群众，四处询问证据。

综上，这个题目的标题本身就是没有依据的谬论，希望谣言能止于智者。

女生有哪些习惯长期坚持下来会变美？

作为一枚爱美人士，特地总结了一下我知道的那些变美小习惯，分享给你们一起变美奥：

★★★睡前不要做的事

1.一定要卸干净妆，防晒也需要卸，注意眼影的亮片卸千净哦~

2.洗完头发要完全吹干，不要半干睡觉。

3.冬天洁面尽量不去触碰皂基类，用温和的氨基酸洗面奶。

4.不要穿内衣睡觉。

5.刷牙后不要再吃东西。

6.九点后不要再喝水，第二天容易水肿。

7.晚上少吃咸的东西，也容易水肿。

8.不要睡过高的枕头，对颈椎不好。

9.睡前不要忘记脸部、身体护理。

10.睡前不要看容易让人激动的节目。

（欣赏一下诗诗的美）

★★★睡前要养成的变美好习惯：

1.睡前泡脚

泡脚可以很好的驱寒，促进血液循环，对女孩子来讲可以暖宫活血~

2.睡前喝一杯温牛奶

可以提升睡眠质量，安神助眠皮肤也会变好~

3.保证7-8小时的睡眠时间

九点以后就不要再喝水了，容易半夜起来上厕所，影响睡眠，可以通过一些小妙招助眠。

4.睡前认真做好护肤工作：卸妆→洁面→刷牙→水→精华→乳液→面霜

洁面：

除非你的肌肤特别抗造，一般的话就建议大家尽量选择氨基酸洁面，保持清洁力的同时，又能做到温和不伤肤。像我最近用的

海净润芙氨基酸洁面乳 ，就是这样的。

精华：

如果你已经到了20+的年龄了，那你就需要备一瓶抗初老的精华了，因为这个年龄段的女生肌肤状态已经开始走下坡路了。

颜本初沙棘果精华：

它家的产品我之前就用过很多，这款精华是我多次入手的，提亮肤色、维稳肌肤抗初老都很不错的。

沙棘果作为维C之王，其果油含有丰富的维生素E、维生素A、黄酮和SOD等206种活性成分，能够有效防止自由基、以达到抗衰老的作用。

另添加了白池花提取物，修复肌肤屏障的同时，提亮肤色、维稳肌肤。是我拿来抗初老的第一款入门级精华，颜值实力俱佳，真心堪比大牌。

虾青素精华

虾青素是可以用来有效清除自由基的物质，同时可以增强皮肤再生能力，延缓衰老。

看了成分表，发现它的虾青素含量也还不错，没有上一款那么靠后，另外还添加了少量的肌肽，不过由于含量太少可以忽略不计。

青春密码肌底液

欧莱雅青春密码酵素精华，主打高纯度二裂酵母。二裂酵母一直是抗老产品的心头爱，像雅诗兰黛小棕瓶、兰蔻小黑瓶，都添加了大量的二裂酵母。不过更适合油皮用哦～

面膜：一周里敷两到三次补水面膜，一次清洁面膜记得敷完洗干净，后续护肤跟上。

5.睡前厚涂唇膏+护手霜

容易忽略的睡前步骤，唇膏要选成分天然不糊嘴的哦，护手霜用平价的就可以啦~

6.睡前涂抹身体乳

每天晚上睡前坚持涂身体乳，滋润肌肤，长期坚持皮肤会变得超级滑嫩，最近一直在用的 IOIN如烟苷霖身体乳 简直是黑黄皮的救星，而且成分超赞。

它里面除了有熊果苷、烟酰胺、光果甘草根提取物的加入，提亮肤色之外，还特别添加了积雪草提取物、虎杖根提取物、黄芪根提取物、母菊花提取物、尿囊素等等，补水保湿、消炎舒缓。

我现在的肌肤看着比之前都白了一个度，而且像剥了壳的鸡蛋一样，滑溜溜的，还有一股淡淡的迷人体香，嘻嘻。

7.睡前戴蒸汽眼罩

带蒸汽眼罩，真的入睡很快，而且可以舒缓眼部疲劳~

8.睡前读书

睡前花三十分钟左右读书，提升内涵，养气质!

变美的路上，我们一起加油奥！

老子说的道？

孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏作，斩木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”可见我们的祖先是唯物主义者，是实用主义者。医易同源，医道同源，源的都是圣人近取的诸身，远取的诸物。

中国古代圣人之言，中国传统文化经典，是中国古代圣人积功累德的成果，是中国古代圣人对自然的正确认识，是经过成千上万年反复实践发现的真理，他们是《易经》的“十年乃字”之言，是《黄帝内经》的“臣斯十世。此之谓也”之言，古人对言的严谨要求可见一斑，与现代科学研究的反复试验取得成果又差在哪里呢？黄帝弱而能言的言，绝不是会说话怎么简单，而应该是立功立德之言，真理之言。古人对言的资格要求又是严格的，有成就、有伟绩圣人才能够言，连孔子都自认为没有言的资格，就只能是述而不著了。中国传统文化经典是圣人之言传承的载体，经过成千上万年都能够功在当代，利在千秋。

中国传统文化经典里面有科学的东西，也有科学以外的东西。我们这个世界上被认为能力最强，可以毁灭地球数次，科技最发达的美国，目前也还不能造出一片树叶，一粒米。我们不能认识的世界，“虚”的世界，比“实”的世界，我们可以感知的世界，更大、更广，庄子才有“知也无涯”的感叹。人们正常见到的、已经认知的世界之外，是更宏大的世界，更微观的世界，我们人类对于整个世界的认识还是十分有限的。

人的正常视力可以见到的光之外有红外光、紫外光、X光等；人的正常听力可以听到的声波之外，有超声波、次声波。现代科学从实验开始研究，找规律。中国传统文化更注重看不见的“虚”对“实”的影响功用，实事求是，其中也有求得“虚”如何对“实”产生作用的方面。

象启文明，中华文明由象而启发。中国传统文化是唯象的。“是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是谓之象。”，“是故，易者象也。 象也者，像也。”

“文者物象之本；字者言孳乳而浸多也。”《说文》：文错画也，象交文。《玉篇》:文，章也。《易·系辞》：物相杂，故曰文。《易·坤卦》文在中也。疏:通达文理。《史记·礼书》:贵本之谓文；亲用之谓理。两者合而成文以归太一是谓太隆。这些解释中，我们看见“文”的含义是形而上与形而下的统一体，是有生命的，能够随天、地，随季节变化的而显现，把自性宣发出来，含有生长生活信息，生殖遗传信息，与我们现代科学研究发现的基因具有共同的性质，“文”应该就是古人对我们现代人所说的基因的称谓。天地絪温，万物化醇；男女构精，万物化生。

道是生命体的性元，生殖遗传信息，文的化生，与生存环境协同的生化过程，安生才能够立命，生命体受自然环境的制约，法自然而化。文化既与物的先天种性，元的性、质因素有关，即与先天之本有关，与遗传有关，易经谓之“泣血涟如”；也有后天的得到天的因素光照、四时寒暖有关，与地的因素地能够提供的水、矿物质、营养物质有关，还与物自身获得这些的能量、物质的能力有关，即与后天之本有关，易经谓之“泣血玄黄”。寒暑燥湿风火，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，物的化生有多少，气味有厚薄，先天之本与后天之本合而成就本草，本木物之性味，神农本草讲的就是草所本的性味。太一是世界的自性存在，一物的文理结合后，共同归向于太一，即在天地太一自性之道之上，再加上一物自性文、理的宣发。

德是生命体性元，基体，生殖遗传信息，文的率性程度，善化程度，完美状态。 道是来自父体母体二元的文合化而确定的新的生命体一元的文的文化与运化，道可道，万物，所有的生命体都是道化的结果，都是文化与运化共同造就的，是生殖遗传信息与环境协同的成果。“道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”，“六爻相杂，唯其时物也。”，“变动以利言，吉凶以情迁。”，“杂物撰德，辨是与非”。

生长化收藏，生长壮老已是万物，是所有生命体的必由之路，个生命有期有限，因而生命体的道非恒道，永生，万岁只能人类的梦想。皇帝的万岁就只能是一个笑话。

种群的生命又是可以通过生殖遗传延续的，生生不息的，宇宙之大，品类之盛，生生化化，品物咸彰。道化的生命体同类而个体不同则名同，代不同名不同。父母子女不同名，名可名，非恒名。

文以载道。自然造化万物的能量广大悉被，它的能量潜藏在万物之中，天地之间的一切事物都在它的造化中，一意真诚就在人身之内。文而化是天地之间，森罗万象、芸芸众生，生息运动变化的一种动机、反应及成就。文与化是一切道与德的根本及灵魂。文从质上来看，由性情之中达道之理而生就，是得，是德。它的道之德是宇宙之间运化万物的能量，物质与性、理是元精的生长生殖遗传信息，情是性与理、虚、实相合的表达即命。

苏轼讲“传神与相一道。欲得其人之天，法当于众中阴察之。”每个人的相貌，其实都暗藏玄机，与你个人的性理、命运相关。这里所说的相貌是包括了五官、身形、气色、骨肉、皮肤润泽等方面在内，人体的所有细节组合成的整体。这些细节就像密码一样，能够帮助我们解读人的性理、命运。

我们的祖先很早以前就已经发现了这个秘密，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言，汤取人以声，文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。”由此可以看出尧、舜、禹以及夏、商、周三代的君主，已经开始通过观察人的面貌、气色、语言、声音、身形来选拔人才。战国时期，已经出现了“相人之形状、颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之”的神相鬼谷子。

道生万物，形现、质成而有器物，有生命体，其介质是物性。“天命之谓性”就是说，万物包括人类起源是天之所造，物各有其性，其性是天的一部分，种瓜得瓜，种豆得豆，瓜有瓜性，豆有豆性。人、物立于天地之间，而操有各自必化之形器。人得天德、地德、祖德之阴，受五行气全，则形器完整，身形匀称，气色与形相宜，骨肉相适，声商音清。这就是所谓坤元合德机缄通，器物有形、有质成而现象。

法阴阳，合术数，效仿治水的上善之行，成就无为的上德，使生命体尽善尽美，尽天年，是人类，是每一个人都可以追求的切实目标。

不揣冒昧，老子所讲的“壮虫”可能是古代的修真者，认识的，发现的，对我们现代科学称之为染色体的形象描述。染色体含有的生殖遗传信息是万物，是所有生命体生化生成过程中表现出的性状的根本，依据，内因。古人按性状，把动物分成五虫，毛，羽，裸，介，鳞。

楚简《老子》对“道”的表述是：

有壮虫成，先天地生，夺揫独立，不孩（改）后矣，为天下母。未知其名，字之曰道。

虞强为之名。曰大，大曰寰，寰曰德，德曰反。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大焉，王居一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

“揫（jiū）”，《尔雅·释诂》聚也；《马融·广成颂》揫敛九薮之动物。“夺揫”就是将聚集起来的东西驱散。“孩”，楚简作“亥”，“不孩”表示“道”是自生，在有天地之前已经存在了，不知谁生了道。“后”指人主，“后矣”表示人认识、体察，“道”，人曲己之性，法天、地之“道”，赞育万物，辅佐天地生养万物。

楚简中的这个

字，代表宇宙与万物，表达环境与生物的关系，今以“寰”暂时代之，其内涵远超“寰”。这个字由五部分组成，左上方是个“音”字，而“音”是，指代天地，风、雨、雷电，鸟兽鱼虫等一切物体发出的声，人耳接受而听到的是音。音律是万物生活遵循与表现的东西，是天地之道，万物由之的象数。右上方是一只“飞鸟”与一个“勿”字，“鸟”指代天上的飞禽；“勿”的指地上的走兽。中间是一个“水”字，用来指代鱼鳖虾蟹等一切水生动物。最下方是个“臼”字，“臼”本意为地下挖的深坑，这里指代一切地下的蛇虫鼠蚁穴居类生物。所以，这个字代表宇宙与万物、万象。

在老子看来，“道”是天地万物的最初本源，天地万物均为“道”所生；“道”创生万物，为万物之母，但它自己却无形无象，不为任何事物所生。

道是万物万事的本源，是万物在世界和宇宙萌发生长衰亡的第一法则，是孔子认为的形而上的存在，是道家认为的先天一气之化，是命理家认为天髓所滴者，是神功所能妙者，是玄之又玄所能眇者，是天地之根。能够兼容花草林木，鸟兽鱼虫，庄稼牲畜。能够兼容自然，地理，天象，气象，物候，能够兼容农耕，医药，音乐，礼仪，人文，教化，能够兼容伏羲的八卦，连山，归藏，黄帝的阴阳五行天干地支，文王的周易。

道”不是什么规律，不是什么抽象的“理”，而是“具体的存在”。并且，“道”也不是什么“生命体存在”之外的另外存在。“道”是生命体的存在，是所有生命体无所不在的。“道”的存在与具体生物的存在并非二体，并非有异，又并非无异。但是道不是永恒的存在于生命体之中，当生命体的生命周期完结，成就生命体的这个道就离他而去了。道，可道也，非恒道也。

“道”既不是抽象的“规律”，也不是生命体之外的“另在”，“道”确实是生命体最真实的、具体的存在，是不离生命体存在的。我们所说的生命体，是有生命现象的存在，是活的存在，必须能够现象，象必须是变化不断的，诸行无恒。生命体的现象必有有限对立的突破，是人可以体察的。所以生命体必有变化，否则不能成为生命体明了的现象，不能成为圣人可以辨识的现象。所以，中国古代的群经之首“易”，讲的就是生命体的“变化”，卦爻表达的是生命体的真情、真象。

”道”造就了万物，是生命源泉的存在。任何生命体都是有限的存在，都是因果条件的存在，都是符合性、理的存在，“道可道”。因而“道”是自在的，道化又是有限的存在，受环境制约，“道法自然”而“非恒道”。

张伯端在《悟真篇》里说“道是虚无生一炁，便是一炁产阴阳，阴（卵子）阳（精子）再合成三体（受精卵），三体重生（结胎出生）万物昌”。滴天髓讲的三元，道藏讲的三元，道家的三清，应该是精子、卵子、受精卵。它们都有生殖遗传信息，是造就生命体的性状根本原因。

天之所赋者，性元，应该包含我们现代人所说的基因，生殖遗传信息。性元即植物的籽粒，成实，种子，动物的受精卵。当性元中具有生殖遗传功能的精微物质，没有外部环境力的作用，力的引动时，精微物质的能量和形体相等，不发生变化，保持原有状态，阴阳平衡，道家称之为无极。

新疆吐鲁番考古队，在阿斯塔那发现一幅《伏羲女娲图》。伏羲女娲交尾图表现了中国古代神话传说中的人类始祖的形象。图中男女二人，均微侧身，面容相向，各一手抱对方腰部，另一手扬起，男手执矩而女执规；男女下半身均为蛇形，互相交绕，男女头之间上部绘日形，日中有三足鸟，蛇尾之下绘月形，月中有玉兔，桂树，蟾蜍。男女日月形象四周，有大小不一的圆点，当系星宿，情态生动，线条粗犷，色泽单纯，幅面缀以日月星宿之像，也显示了天文的化与天象的运相关，即现代研究发现的环境和遗传的互相依赖。

天地的大的功德便是“化”。“化”体现为生命体与环境的物质交换与能量交换。对地载万物而言，宇宙能主要是太阳能转化成植物的生物能，植物的生物能成通过动物的摄入消化吸收转化成动物的生物能，植物的生物能、动物的生物能通过人的摄入消化吸收的转化成人的生物能（精、血、气，人之用），生万物含蕴万物。 虚无无形谓之道，化育（成也）万物谓之德，易之道，生也（生阳、生阴）。唯生生不息，然后能得宇宙之平，得见宇宙之常。不有生，则天道尽矣。所以说，天地间之至德莫若生。

天地之大德曰生；生，好物者也。生不可以无宰，俟有道以存之。圣人之大宝曰位。位不可以无寄，有德以尊之。“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。 过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”

伏羲手里拿的是“矩”，是 法度 。矩法(规矩法则)，矩则(规章法则)，矩设(按规矩设置)，矩诲(以规矩法度教诲)，矩鑊(规矩法度)，矩杀(谓秋季万物凋落)。女娲手里拿的是规，“规”，有法度也，从矢，从见，会意。--《说文》。规度，规则法度。规矩相合是万物，是生命体生化必须遵守的法度，是生物体生殖繁衍的法度，也就是现代科学所说的基因，是决定生命体性状的生殖遗传信息，是天文，也是人文。原始天文的含义应该就是生殖遗传信息，是化的规定者，万物都是按照文而化，按照运而化，按照道而化，按照自然而化。

从古人对道的表述中，我个人理解“道”应该是“文”化与“运”化的协同，“道”具有双重属性：物质性(存在方式)和信息性(根本属性)。而这其中的“文”类似现代科学对基因的认识，基因造就生物体的性状，可能就是古人所表述的道化中的文的部分，是虚无一炁的炁，是伏羲女娲交尾图手中的规与矩所定者，是命理家滴天髓的天髓，是孔子讲的黄裳元吉文在中的文，是元亨利贞中的性元，是因缘中的因，是机缘中的生机，是天命，天元，天赋，秉受，是来自父体母体的生殖遗传信息。

现代生物科学告诉我们，环境和遗传的互相依赖，演绎着生命的繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与基因有关，也后天的生存环境的息息相关。它们是共同决定生命健康的内在与外在因素。外因通过内因而起变化。而后天的运化就是个体的生存环境，是生命体承受的五运六气，山川地理，光照水热，地力水肥，是风物特产，是生活习性，是母体或环境供给能力的强弱，是运，是缘，是遇。儒、释、道讲的都是这个理。

精子和卵子各自携带生殖遗传基因。精子和卵子染色体分裂，精子与卵子染色体各一半相结合的一霎那，新生成的个体的染色体就已经定了。这个后面的因素是没有办法改变的。这就是遗传规律，个体的文就确定了，形而上就确定了，天命确定了，禀赋就确定了，天髓滴的多少就确定了，天元就确定了，祖德的多少就确定了，造就个体的蓝图就确定了。就是老子讲的“夺揫独立，不孩（改）后矣”

生命体一物一元的文，基因，确定了生命体的先天因素，文化确定了生命体的性，种瓜得瓜种豆得豆。瓜豆的化育程度能不能够率性，文化的完不完全，性元的优良正性能不能够完全表达出来，就取决后天的运化了，后天的成长环境，得到的光照、水、肥，人的赞育适时的种植时间，间苗、除草、施肥、灌溉、排涝，灭虫等田间管理。就是老子在楚简中的这个

字，代表宇宙与万物，表达环境与生物的关系。生命体生活环境的不同，造就了道的“非恒道”，“三元八会”。生命体类不同必定状不同，则名不同，即使父母相同，也是性类而状不同，龙生九子各不相同，九子各有其性状，也各有其名，大概“名可名，非常名”吧。

上德不德的无为，是生命体包括人性状的完美表达，是“运”化的最高标准，是治人事天的终极目标，是大道的率性之化，这就是老子的核心思想。中华应该是万物、生命体，生民自性中的“文”完美表达，英华毕现的环境。

以古人的技术条件，生命体的基因，文，天命，天元，天赋，秉受是不能改变的。既然道的“文”化不能改变，那就着力于其“运”化的部分，因为运化也可以制约道化，所以道是“非恒道”的，也是人的赞育可以发挥生命体性的地方，人行道行善的有为。“道可道，非恒道”，古人的山、医、命、相、卜五术都是关于生命体“运化”的技术。伏羲的八卦，连山，归藏，黄帝的阴阳五行天干地支，文王的周易，以及黄帝内经，神农本草，吕氏春秋，管子都是关于生命体运化和运用“运化”的经典。

由于时代的变迁，我们现代人离自然越来越远，对源于农业文明的中国传统文化体验、感悟的机会就越来越少了，但是作为自然人，对自身的认识，近取诸身古今一也，中医是离我们最近的最方便体验感受的中国传统文化。中医是道化的学问之一，用现代科学来表述，中医是利用天地的五运六气，采用中药的四气五味、针灸、按摩、拔罐、气功、食疗、等技术措施，对治病患个体脏腑的五行偏气及经络气机瘀滞，造就适宜的人体内外环境，协同个体的基因，生殖遗传信息，健康地演绎个体生命的过程，以尽其天年。

因为花草树木等植物，在玄之又玄的天道作用下，能够按照季节长叶、开花、结果，花朵使人赏心悦目，果实使人饱口腹之欲，乐表现人的愉悦和高兴。乐有丰登之义，《孟子·梁惠王上》：“乐岁终身饱”。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。大夫不食粱，士饮酒不乐。”

木字甲骨文

乐字甲骨文

中药大部分是植物，“药”的本义是采天地之灵气、万物之精华，我们现代人可以理解为植物化生化成天的能量与地的物质、物的性质的集合，来对治人体因为食天之气，地之味，以及受五运六气之偏，劳作，起居，情志等不良习性，自身禀赋、天命、基因之偏引起的病邪偏气，也就是所谓的“采气”。

药字甲骨文

孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

唐孔颖达疏:"近取诸身者，若耳、目、鼻、口之属是也；远取诸物者，若雷风山泽之类是也，举远近则万事在其中矣，于是始作八卦。"意谓观察和研究人自身的身体，身边的事物，以至各种自然现象之后，才制作了八卦 。

中医是我们普通人，践行经典的真理，检验经典的真理，学而时习之，知行合一，人人都能行的道，是最方便易行的部分，人人都会有头疼脑热感冒发烧，黄帝内经的理法，伤寒论的方药就可以践行了。

四川泸县跳楼女孩哥哥发声？

女孩的哥哥向我们传达两个信息：

第一，父亲很伟大，为了孩子，甘愿付出自己的生命。

第二，希望大家不要打扰，只想安静地送走妹妹和父亲，这是出于对父亲的一种尊重，也是对母亲的一种保护。

没有经历过的人，不知道他们家发生了什么样的生离死别，最受伤的是女孩母亲，眼睁睁看着两个至亲至爱的人离去，却无能为力，她的精神是崩溃的。

这个事情，给了我们什么样的启发？

1.现在的孩子太苦了，少给孩子们报补习班，培训班，如果实在要报，要根据孩子的兴趣爱好，进行有的放矢，目前孩子的学习压力太大了。

暑假里很少看到有孩子可以安安心心地在外面玩，大都从一个补习班，到了另外一个兴趣班，每天的时间就被这些作业或者网课压得死死的，多给孩子一些选择的机会。

2.在孩子的学业上，孩子没有发言权，一些家长把自己的思想强压给了孩子，自己如果是211毕业，孩子考上了985，那就是不合格的，丢人现眼的。

十个手指有长有短，每个人擅长不一样，有的人爱好体育，有的人爱好唱歌，甚至有些人就爱好美食，我们应该适当支持孩子的决定。

3.多陪陪孩子。女孩的父母原先两个人都在外地打工，亲哥哥也不带家里，只剩下小女孩一个人，忽略了对孩子的教育和关心。

在10岁左右正是孩子树立正确价值观的时候，父母一定要在孩子身边做出表率，让他们知道什么是对的，什么是错的，潜移默化地影响他们，而不是拿教条主义来指挥他们。

4.抑郁症真很可怕，社会要给予更多的帮助。原本以为吃吃药住一下院，出去了就好了，其实完全不是这个样子的。

抑郁症一直会反反复复，看起来还是好好的，突然就会抑郁发作，让人防不胜防，源源不断地会产生绝望和失落感，直到有了不想活下去的错觉。

这样一事件其实是一个社会的缩影，每个家庭都会有这样或那样的问题，所以大家要引以为戒。

从楼梯上摔下来住院了？

邻居每月给我2500元，让我帮她接孩子，一个突发事件我不仅没有拿邻居给的“工资”，还贴了钱。

邻居是个事业型女性，生孩子前是售楼处经理，因为家里没有人帮她带孩子，不得已辞掉工作。

邻居不甘心只在家带孩子，孩子两岁多就送到幼儿园，她干起了二手房，时间自由，接送孩子方便。

有一天，邻居给我打电话想让我帮忙照看一会孩子，她去面试。

我爽快的答应了，邻居面试回来对我很感谢。

邻居说：“二手房虽然自由，但赚不多，她面试的这个售楼处待遇不错，就是工作时间比较长，她想试试。”

我随口问道：“那孩子下午谁接？”

领居说：“现在就是这个问题比较发愁。”

我没有说话，心里盘算着邻居会怎么办。

第二天，邻居又来我们家，还带了一些水果，邻居说：感谢昨天我帮她带孩子，而且还有一件事想征求一下我的意见。

邻居问：“你们家一直都是你接送孩子？”

我答道：“是啊，我工作时间比较自由。”

“有个事，我想麻烦你一下，你觉得方便就答应，不方便也没关系。”邻居说。

我笑着点头，示意邻居继续说。

“我不想错过昨天去面试的这个工作，我想每个月给你2500元，你下午帮我接一下孩子，孩子在你们家吃晚饭，我下班来接他。”邻居说完，期待的看着我。

对于邻居这个要求，我始料未及，一个月给我2500元，帮忙带几个小时孩子，挺诱人的，毕竟这些钱够我们一家人的生活费。

我客气地说道：“帮忙接一段时间没问题，不用给钱，但你还是要尽快想办法。”

邻居忙说道：“肯定要给钱的，你要觉得不方便，随时和我说。”

就这样，我揽下这个活。

每天下午，我先把儿子接回来，再去邻居儿子的学校接他。

回到家两个孩子一起玩，我去做饭，儿子也不再闹着说一个人好无聊，而且两个孩子一起吃饭，儿子也比之前吃得多。

我甚至还有些庆幸：儿子既多了一个玩伴，我还能赚钱，真是两全其美的好事。

然而后来发生的事，让我越来越被动。

邻居家儿子从小经常跟着她出去见客户，一点都不怕生，我儿子从小我们保护的太好，胆子有些小。虽然比邻居儿子大两岁，却总是被欺负。

有时候是正玩着的玩具被抢走，有时候是猛地被打一下。

每次看到这种情况，有些心疼儿子，我不好责备邻居的儿子，我会告诉儿子：“你不能欺负弟弟，但是也不能让弟弟欺负你。”儿子似懂非懂的点点头。

有一天，我正在厨房做饭，忽然听到外面邻居孩子撕心裂肺的哭声（邻居孩子为了求关注，经常一点事就嚎啕大哭。）

我以为他又是故技重施，就继续忙我的，这时我儿子跑过来告诉我弟弟头破了。

我跑到客厅，只见邻居孩子躺在地上嚎啕大哭，脸上还有一个大牙印。

我抱起邻居儿子检查了一下，头上还在流血，我给他套上外套，抱着他就往外跑。

我给婆婆打了电话，让她过来看着我儿子，嘱咐儿子锁好门，在家等奶奶过来。

我打车去医院的路上又给邻居打了电话，简单说明情况。

好在伤得不严重，医生做了简单处理后，邻居也赶到了医院。

我满脸歉意的给邻居解释道：“我还没有来得及问发生了什么事，但孩子脸上的牙印应该是我儿子咬的。”

邻居忙说：“没事，没事。”

接着，我和邻居一起回来，邻居抱着孩子回了家。

回到家，婆婆正在陪儿子吃饭，我一把拎起儿子，训斥他：“为什么咬弟弟？”

儿子被我的举动吓坏了，不敢说话，婆婆在一旁碰了碰我说：“咱孩子也被咬了，胳膊上。”

我忙把儿子的衣服撸起来，看到儿子胳膊上一个大牙印，已经发紫。

我又开始为自己的鲁莽自责，我抱起儿子，问他还疼不疼，儿子不说话，只是眼泪啪嗒啪嗒的流。

后来，儿子告诉我：是邻居儿子先抢他玩具，儿子不给，他先咬了儿子的胳膊，儿子又咬了他的脸，两个孩子在拉扯中，邻居儿子正巧摔到桌子上。

我向邻居解释了事情的原委，给她儿子买了玩具，支付了孩子医药费，并且不再帮邻居接孩子。

我一共帮邻居接了20天孩子，邻居给我“工资”和医药费，我都没要，毕竟我没有帮人家照顾好孩子，就当是弥补自己的过失吧。

我们邻居也非常通情达理，至始至终都没有埋怨我，但我还是觉得非常自责。

这件事也给我一个教训：尽量不让别人家孩子单独来家里玩，更不要帮别人带孩子，担责任。

邻居家小孩到我家玩，从楼梯上摔下来住院了，要我家负责什么办？

这件事要分情况。

如果邻居家小孩从楼梯上摔下来，是因为自己的过错，题主家可以承担少部分责任。

如果邻居家小孩从楼梯上摔下来，是因为题主家的安全环境或者设施存在安全隐患，对孩子造成了伤害，题主可能需要承担主要责任的。

邻居之间发生这样的事情，最好的处理方式是双方协商处理。

孩子在题主家受了伤，还是要进行适当的补偿，但如果邻居提出了无理要求，而且态度恶劣，最坏的打算就是让法律给予公平的判决。

图片来源网络侵权必删。