dnf剑宗技能补丁，北宋失败的原因是什么？
夏竦何曾耸？韩琦未足奇。满川龙虎辈，犹自说兵机。
这首诗，是西夏李元昊好水川之战胜利后，写出来讥笑宋朝廷的。大意是说总使夏竦主帅无谋，副使韩琦兵法无奇，整个宋朝廷浪得虚名，面对西夏的虎狼之师，显得有点尾大不掉，甚至不自量力，可笑可悲。
西夏所处的河西地区，在汉、唐时都是中原政权的地盘，1038年的农历十月，李元昊正式宣布称帝，国号为“大夏”，史称西夏。
要说好水川之战，就不得不先连带着说一说三川口之战。
李元昊发难李元昊称帝后，给大宋帝国写了一封亲笔信，要求大宋承认西夏的独立，并且建立友好外交。宋朝廷以其大国地位，当然愤愤然不乐意，于是发出赏悬令，说凡能擒杀李元昊者，即授予定难军节度使之衔。
这显然是把李元昊当成了一个土匪头子，以为可以随意擒贼先擒王，这是错误地轻看了李元昊的实力。
确实，自从澶渊之盟后，大宋帝国战事少了，国家实在是比较安定，经济发展，相对富庶了。朝廷以为只要花点钱，请几个民间高手，就可以把李元昊摆平了。
可事情并不像宋王想的那么简单李元昊称帝反宋，并非一时头脑发热，而是从一开始就有明确而宏远的规划。可以说如今的李元昊已是下山猛虎，不可抵挡了。
正当朝廷还没定下主意，还在想着怎么对付西夏时，李元昊却已经率先发难了。 1039年末，西夏大举出兵，进攻保安军（陕西志丹），拉开宋夏战争的大幕。
当时，宋的国防事业可谓是一塌糊涂。朝廷对外无进取之雄心，对周边的诸多势力，又只是不断送财送物，勉强维持边疆的和平稳定。在整个朝廷的这种消极思想的影响下，国家武备严重失修，将官对军事严重缺乏专业知识，怯懦寡谋，军队士兵训练不足，更缺少实战经验。这仗还没打，就已经输的八九不离十了。
果不其然，三川口一战，大宋帝国一场惨败结束战斗，颜面尽失。偌大的国家，居然被小小的西夏打得丢盔弃甲，国家尊严何存？
好水川之战战和之争三川口战败后，宋朝廷有些慌乱，于是选最能干的大臣派往边关，让曾经提出御敌十策的夏竦出任陕西经略安抚使，韩琦与范仲淹两人为副使。这两个副使可都是历史上大名鼎鼎的人物，只可惜：他们意见不合。
韩琦是主战的，他认为李元昊入侵的兵力只有四五万人，宋军若采取守势，分兵把守各要塞，就无法集中兵力形成一个铁拳以捣碎敌人。
范仲淹则反对贸然进攻，他认为应该婴城固守，持久作战，耐心等待机会出现时，再乘机出兵讨伐。
两位副使，一个力主进攻，一个力主防守，把安抚使夏竦搞得左右为难，索性提交给皇帝裁决。皇帝复仇心切，大笔一挥，同意了韩琦的主战，想着速战速决，省得天天操心。
韩琦错误地估计了形势康定二年（1041）二月，李元昊率领十万大军入寇，比韩琦估计的数量多了一倍。李元昊进攻渭州，直逼怀远城。
好在韩琦虽是力主决战，但并非鲁莽行事的匹夫，而是一位小心谨慎大帅。
韩琦派任福领兵数万前往迎击，临行前嘱咐大军直插敌后，见机行事，能战则战，不能战则据险设伏，截敌归路。
任福领命而去，在张家堡遭遇西夏军队，他率数千骑兵发起进攻，杀敌数百，赢得了一次小战斗的胜利。
兵败好水川任福见西夏士兵打了败仗后，把牛羊骆驼都扔了，于是一路乘胜追击，追到了好水川地面（宁夏隆德东）。
此时，这位宋军总指挥早把副使韩琦的吩咐忘得一干二净了，他不知道，其实从一开始自己就被李元昊牵着鼻子走。西夏军队实际上是佯装战败，把这支大宋军队引诱到了预定的战场：好水川。
当宋军行进到六盘山前时，夏军突然杀出，队列齐整，显然是有备而来。这时任福也意识到中计了，只能硬着头皮迎战了。
李元昊原本在兵力上就有优势，拥有数万训练有素的铁骑，现在又占据天时地利，以逸击劳，很快宋军便支撑不住了。防线很快崩溃。宋军伤亡惨重，死亡人数超过一万人，主将任福战死，其下副将、偏将也死亡殆尽。
任福在临死前叹道：“吾为大将，兵败，以死报国耳。”其人倒是还有一点血性与勇气，只是由于他决策失误指挥失当，即便一死也难以弥补其战败的过失。
后记好水川之战是继三川口之战后宋军的又一次惨败。在李元昊看来，大宋帝国只是不过如此的纸老虎罢了，他甚至写了一首打油诗，在宋朝边关广为张贴。就是本文前面那首诗。
不久后，夏竦被撤职了，韩琦、范仲淹的权力也被削弱了。
为什么刘秀谥号叫两个字的汉光武帝而不叫一个字的汉某帝？
汉代的帝王谥号，我们平常见的都是三个字的，如汉文帝、汉景帝、汉武帝等等。但刘秀的谥号为四个字，即汉光武帝。
作为东汉的开国皇帝，难道就可以特殊吗？还真是，他的谥号比较特殊，也的确是特殊在他的身份上。
那么，刘秀的身份有什么特殊的呢？
西汉和东汉，与北宋和南宋，两个朝代一分两半的关系，并不完全一样。
西汉与东汉的中间夹了一个王莽，西汉本来已经亡国了，但后来在汉光武帝的铁拳下，又复活了。而北宋和南宋，则是前者亡，后者就马上建立起来了，没有中间地带。
所以，对于东汉来说，是刘邦的子孙又打了一次天下而建立的。因此，刘秀与刘邦一样，都是马上得天下的开国皇帝。
这一历史地位，他的子孙也为他争取到了。在汉光武帝的庙号里有一个“祖”字，即世祖，以此证明，他是一位开国皇帝。如同汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等帝王一样，都有着同样的地位，可以坐在一起开圆桌会议。
所谓庙号，就是古代帝王死后，在太庙立室奉祀追尊的名号。一般以某祖或某宗来称呼，从汉代起，开国皇帝一般称“太祖”或“高祖”，而其子嗣则称“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
但是也有例外，比如成吉思汉为太祖，其孙忽必烈为世祖；朱元璋为明太祖，朱棣为明成祖；清顺治为清世祖，康熙为清圣祖。
不过细看这些例外，实际也不算例外。忽必烈、朱棣、顺治、康熙，这几位都是站在历史拐点上的人物。所以，也可以这样理解，带“祖”字的庙号也可以给予帝王中的集大成者。
一般来说，一个皇帝只有一个庙号，但特殊情况也总是有的。如刘邦有高祖、太祖两个庙号；明代朱由检有毅宗、怀宗和思宗三个庙号。
再说细点，并不是每个皇帝都有庙号，汉代的刘盈、刘启，唐代的武则天则没有庙号。
刘秀的庙号确立了他的历史地位，那么他的谥号到底有什么特殊呢？实际上，他的谥号并没有什么特殊，特殊的是他的地位。
所谓谥号，就是在帝王死后，根据他的生平进行评定，并给予一个或褒或贬的称号。除了皇帝，古代一些诸侯、大臣等有一定地位的人，或者是为国家做出贡献的人，在他们死后，也可以上谥号。
一般来说，皇帝的谥号由礼官确定，然后拿给皇帝发布。大臣的谥号则是由朝廷赐予，其评定代表着官方的意见。
谥号的确立要与死者生前的事迹、道德品质挂钩。因此，古代谥号也是有分类的，可以分为：美谥、平谥、恶谥和悯谥。
谥号有了分类，由此又延申出一些有固定含义的字。
比如：
悯谥的常见字，如：殇、哀，等等；
殇，一般指年少而死的人。“殇”字在《说文》中的解释为“不成人也”，按照年龄段还分几种情况：
十七八岁，快到二十岁成年时死的，叫“长殇”；十二到十五岁左右死的，叫“中殇”；八至十一岁左右死的，叫“下殇”；不满八岁为“无服之殇”而且“殇”字，还有对应的礼仪文化，早在商周时代就在使用了，都是传承。如汉殇帝刘隆，不到一周岁而亡；唐殇帝李重茂，在位二十岁去世，谥号也是“殇”。一句话，只要有带“殇”字的帝王谥号，其年龄都在二十岁以下。
“哀”，一般指非正常死亡的人，如遭难、人品不好，有非议者。如春秋时的鲁哀公，能力差，为人莽撞，最后流亡国外，客死他乡；汉哀帝，有断袖之癖，死因不明，终年二十五岁；唐哀帝，遭朱温鸩杀，终年十六岁。
恶谥的常见字，如：厉、灵，等等；
厉，指暴慢无亲、杀戮无辜。比如周厉王，就是指责他滥杀无辜，专制霸道；曹魏的第三任帝王曹芳，谥号也是“厉”，他在位时发生了高平陵之变，也是一血腥的政变。
灵，有不勤成名的意思，如卫灵公、汉灵帝，昏庸无能的帝王。在古代也有一些帝王在生前就表达了他想要的谥号。
比如曹操生前提示想用谥号“文”，结果后代拟定为“武”，“文”字给了曹丕。再如楚共王，据《国语》记载，他希望自己的谥号为灵或厉，但是后世人还是综合考虑了他的贡献，认为他是一个大度有为、善于反思的君主，也没有死于非命，用灵或厉都不合适，所以才为他上谥号为“共”。
这么一说，赵武灵王的谥号也挺有深意，他推行了“胡服骑射”，增强了赵国的军事实力，用“武”字没有问题。灵字就有点耐人寻味了，是对他批评呢还是埋怨呢？
“平谥”的常见字，如：景，布义行刚，本意是日光，表示日光高照，有非常好的寓意，俗语中有“高山景行”，比喻品德高。如齐景公、汉景帝，明景宗，等等。
再有康，安乐抚民。如东晋第四位帝王司马岳，谥号为康；定，安民法古。如宋真宗的谥号里就有“定”字，再如南明年间将朱慈炯追谥为“定哀王”；献，聪明睿智。如东汉末代皇帝谥号为“孝献皇帝”。
说到汉代的谥号，也有一些特殊的地方。谥号在周代就形成一套完整的制度，春秋战国时代时，一般都只用一个字，如鲁隐公谥号为“隐”，秦襄公为一个“襄”字，齐桓公为“桓”字，楚庄王为“庄”字。
到了秦代，秦始皇把谥号制度给废除了，始皇认为，这是“以下议上”，对君王不敬。到了汉代，才又恢复了谥号制度，而且在字数上也有所增加，从一个字变成了两个字，且每个谥号里都有一个“孝”字，如汉孝惠帝谥号为“孝惠”，汉太宗孝文皇帝为“孝文”，汉世宗孝武皇帝为“孝武”等，因为汉代崇尚孝道。
由此可见，“孝”字是“美谥”的常见字。
“美谥”的常见字，如：襄，辟地有德；文，经纬天地；武，克定祸乱；穆，布德执义；昭，昭劳有德；庄，胜敌志强；惠，爱民好与，等
还有就是“孝”，秉德不回；最典型的就是汉代帝王的谥号大都带有这个字，如汉孝文帝，汉孝景帝等，只不过后世为了方便，省略了“孝”字。但是有两个人例外，这两个人就是刘邦和刘秀。
刘邦是西汉的开国皇帝，谥号为“高皇帝”，但我们习惯的叫法是汉高祖，因为刘邦的庙号为“汉太祖”，汉高祖是谥号加庙号的叫法，这个叫法来源出自《史记》。司马迁在记述刘邦时，就用了“高祖”这一称呼，后来人们也叫成了习惯。
但是唐代之后，在皇帝死后就只称庙号，不称谥号了。如唐太宗、宋太祖、清世祖等，这又是为什么呢？
因为谥号发展到唐代后，字数已经太多了。唐初还好，太宗谥号为“文皇帝”，但是到了睿宗时，就变成了“大圣玄真皇帝”，此后字数逐渐增多，玄宗为“至道大圣大明孝皇帝”，肃宗为“文明武德大圣大宣孝皇帝”。
到了明清对于谥号的字数还有了明确规定，明代皇帝为17字，亲王1字，大臣2字；清代皇帝21个字，硕亲王1字，大臣2字。
谥号字数太多，记都不好记，所以，在唐宋之后，帝王死后不称谥号，只称庙号。
那么，为什么清朝的皇帝我们又习惯称年号呢？因为清朝皇帝大多都只使用一个年号，中间基本不改元,所以才能用年号来称呼皇帝。不像之前的帝王，如汉武帝在位54年，使用过11个年号；武则天在位21年，年号就高达17个。
再者，谥号与庙号发展到大清时，远没有年号代表的意义大了。
说回刘秀，他的谥号为“光武皇帝”，庙号为“世祖”，年号有两个：建武和中元。
庙号“世祖”，后人已经确定了他开国皇帝的地位，所以他的谥号肯定与汉代守成的帝王不一样，所以，地位的特殊性，也就决定了谥号的特殊性。
“光武”二字，能绍前业曰（[yuē]）光，史定祸乱曰武。这两字也符合刘秀的气质。
刘秀在历代帝王中，文化程度算是最高的，在称帝前，他已经是大学生了。他以柔取天下，认为“柔能制刚，弱能制强”，以宽柔的“德政”去收揽军心，很少以刑杀立威。毛主席曾经说，刘秀是:“历史上最有学问,最会用人,最会打仗的皇帝”。
他为取天下进行了一系列的战争，如平定东部、南部割据群雄，消灭赤眉军、燕蓟彭宠集团、陇西隗嚣集团，消灭割据蜀地的公孙述集团。
一个“武”字，正好体现了他东征西战的特点。如汉武帝，赵武灵王，也都有一个“武”字，也是体现了他们的经历。
刘秀在统一天下后，在总经前朝经验教训的前提下，确立了新的治国方略，其核心为：好儒任文，以柔治国，实现了“兴武中兴”。
而且刘秀在征战天下时，一直打着重建汉朝的口号。建国后，也基本沿用了汉朝的体制，崇尚儒学，等于是真正的光复汉室，所以“光”字也符合他的气质。
所以，刘秀谥号的特殊之处，在于其位，其功，在字数上与西汉的皇帝也一样，如汉武帝为“孝武皇帝”，刘秀为“光武皇帝”。
在刘秀之后，他的子孙也继续沿用西汉的谥法，如汉明帝为“孝明皇帝”，汉章帝为“孝章皇帝”，等等。
综上所述，汉光武帝刘秀的谥号，从字数上看，并没有什么特殊之处，而且谥号的拟定也没有背离谥法。但是如果从他的历史地位和影响力来看，他的身份的确有些特殊，开国皇帝的身份，庙号有体，谥号也有体现。
天龙八部中的逍遥子到底有多厉害？
作为一个金庸迷来说，扫地僧是一个谜团，从扫地僧的出场方式，以及其轻而易举的化解了两大高手之间的争斗，仿佛还有起死回生的能力，扫地僧的人物设定不排除是为整部书增加话题度而定。
关于逍遥子和扫地僧哪个更厉害，我觉得只要金庸先生高兴，把我们写进书中，也可能轻而易举的将他们两个灭杀（当然这是玩笑）。
下边咱们先分析一下两人：
逍遥子：逍遥派的创始人，天山童姥、无崖子、李秋水的师傅，后将逍遥派掌门传为给无崖子，逍遥子在《天龙八部》中属于虚写人物，书中虽有提到，到从头到尾都没有出现，属于神秘莫测，逍遥子一个武学天才，技艺非常之多，其徒弟三人，每个人都只习得，逍遥子的一角绝技，便可称霸武林，可见逍遥子已经神一样的存在。
逍遥子的绝技：北冥神功、八荒六合唯我独尊功、天山六阳掌、天山折梅手、白虹掌力、小无相功、寒袖拂穴、传音搜魂大法、龟息功、凌波微步、生死符。
扫地僧：在少林派40多年，萧父和慕父在进入少林之前已经是当世高手，而扫地僧在不知不觉中竟以将两个人给看“光”两个人还没有一丝发现，可见其武功高于两人不止一星半点。见识也很渊博，鸠摩智使用小无相功，被其一眼认出。医术也很高明，仿佛有起死回生的能力，竟能复活萧父和慕父。
扫地僧的绝技：除了会扫地外，也没有过多介绍，但是很厉害。
下面咱们具体问题具体分析一下：
1、上文提到，鸠摩智使用小无相功，被其一眼认出，而小无相功，是逍遥子所创，之后只是传给自己的徒弟李秋水，可见他不是和逍遥子认识，就是和李秋水认识。
2、他能把萧父和慕父两个人打死，然后在复活他们，是医术还是用的某种武功？逍遥子有一门功夫叫：寒袖拂穴，这种功夫是以龟息功为基础，可打至他人假死，这种功夫的使用方法就是：“衣袖轻拂，对手全身气血逆行，立时便翻倒于地，处于假死状态”。
3、书中有两种能形成护体真气的功夫：一个易筋经，一个北冥神功，两者使用方法不同，易筋经护体真气使用金光四射，主要是运行较慢，是在打斗中形成的一种护体真气，北冥神功护体真气虽没有易筋经厉害，但是随时都可以祭出，大家可以在看一下书中写到：扫地僧是一瞬间祭出的护体真气，可见其使用的是北冥神功。
综上所述：扫地僧不仅对小无相功很熟悉，而且会使用：寒袖拂穴、龟息功、北冥神功护体真气，依据正常的写作思路，要求前后呼应，上下传承，所以，我断定扫地僧跟逍遥子脱不了关系，不是逍遥子本人，就是逍遥子的传人。
所以：逍遥子的武功＞或=扫地僧。