dnf神灵的庇佑，什么是小祭饮？

小祭饮（Xiǎo Jì Yǐn）是中国古代的一种祭祀仪式。它是对祖先或神灵进行的一种简单而隆重的祭祀活动，通常在重要节日或特殊场合中进行。

小祭饮的形式通常包括以下几个步骤：

1. 准备祭品：祭品可以包括水、酒、食物等。在祭祀前，祭品需要进行准备并摆放在祭坛或供桌上。

2. 点燃香烛：在祭祀仪式开始时，人们会点燃香烛，并摆放在祭坛前，以示敬意和虔诚。

3. 祭拜仪式：主持人或家族成员会以虔诚的态度向祖先或神灵行礼，献上祭品，并表示敬意和祝福。同时，可能会朗诵诗文、唱歌或进行其他祭文仪式。

4. 祈福祷告：在祭祀仪式中，人们也会祈求祖先或神灵的保佑和祝福，表达对于家族或个人幸福和繁荣的期望。

5. 分享祭品：在祭祀仪式结束后，祭品通常会被分食或分享给家族成员和参与仪式的人们，以表示团结和共享。

小祭饮在中国传统文化中具有重要的意义，它是对祖先的尊敬和纪念，也是传承家族及民族传统的一种方式。在现代社会，虽然小祭饮的形式和规模可能有所变化，但它仍然作为重要的文化仪式在某些场合中举行。

深渊暗狱祈愿顺序？

您好，深渊暗狱祈愿的顺序可以是以下几个方面：

1. 求助神明：首先可以向神明祈求保护和力量，希望能够在深渊暗狱中得到神的庇护和指引。

2. 寻求智慧：在深渊暗狱中，智慧是最重要的财富。可以祈求神明赐予智慧和洞察力，以便能够更好地应对困境和危险。

3. 祈求勇气和坚韧：深渊暗狱充满了恐惧和危险，需要勇气和坚韧的品质来面对和战胜。可以祈求神明赐予勇气和坚韧，使自己能够勇往直前。

4. 祈求力量和能力：深渊暗狱中充满了各种强大的敌人和挑战，需要强大的力量和能力来对抗。可以祈求神明赐予力量和能力，使自己能够在深渊暗狱中战胜敌人。

5. 祈求幸运和保佑：在深渊暗狱中，幸运和保佑是非常重要的因素。可以祈求神明赐予幸运和保佑，以便能够在深渊暗狱中顺利度过困难。

需要注意的是，祈愿的内容可以根据个人的信仰和需求进行调整和补充。

狐狸精是如何从瑞兽成为淫兽的？

以前人们出于一种复杂的心情，喜欢叫那些美丽性感美女为狐狸精。在相对保守的年代，可能还曾对一些年轻女性造成过一定的心理负担。现在人把“狐狸精”对等于“小三”。不过在某些人眼里，这也是某种资本的象征。

这蛮奇怪的一件事情，为什么不叫狼精、豹精、熊精，偏偏是狐狸精？狐狸在历史上是一层不变的淫兽吗？

最早的“狐狸精”（古人不叫狐狸精，而是叫九尾狐）可能不是苏妲己，而是涂山氏女子“女娇”，大禹的老婆。

据说大禹到了30岁还讨到老婆，心里自然也很着急。一天他治水到了涂山，在路上遇到了一只九尾狐。大禹眼前一亮，怎么看怎么像个美女。（感情网上说的，单身久了，看什么都像是美女，是打这来的？）

然后他又听涂山人唱道，“绥绥白狐，庞庞九尾“，如果你在这里“成家成室”， 就会子孙昌盛。

于是大禹还等什么，立刻决定就地成亲，结果娶涂山氏的女子，名叫女娇。

这事记载在东汉赵晔的《吴越春秋》里。书上虽然并没有说，这个女娇就是九尾狐。但是九尾狐和美女相关联的记载最早出现在赵晔的这本书里。这比明朝的《封神演义》里“苏妲己”，早了千余年。

但是在东汉以前，九尾狐因为其发达的繁衍能力，地位尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞。

其实我们根据大禹的那个传说也可以看出来，涂山氏应该是以“九尾狐”为图腾的部落，之所以以九尾狐为图腾，主要也在于古人的生殖崇拜。

甚至九尾狐曾经被定位成西王母座下的“瑞兽”之一，有代天传旨的功能。西王母座下有九尾狐、白兔、蟾蜍和青鸟，四大祥瑞。汉代的人把这些通过石刻画像及砖画的方式流传至今。

所以陈胜在大泽乡的时候，除了搞了个“鱼传书”外，造势的时候，就是让人跑到野外学狐狸叫，“大楚兴，陈胜王！”这里面借用的就是“九尾狐”这个功能。

东汉以前的古人对“九尾狐”的评价还是相当高的。《礼记注疏》曾经说过，“狐死丘首，仁也！”也就是说，狐狸死时，必然会把头冲向自己窝的方向。这在古人看来，是不忘本的美德。

魏晋以后，狐狸的形象开始发生了剧变。不再是坐着被供奉的角色了，而是变成了活生生美女的形象。

自从葛洪的《抱朴子》里，第一次提到“狐狸满三百岁，化为人形”开始；干宝在《搜神记》里第一次出现了一个具体的“狐妖”形象，那便是大名鼎鼎的“狐妖阿紫”。到了郭璞就已经将狐妖的产生原理都给具体化了。

“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事……”——《玄中记》

看出来了吧？就和美酒一样，年份越久，越漂亮，道行越深，越能魅惑人。

当然了在晋朝的时候，狐狸还不都是美女形象，还有“书生”的形象。比如《搜神记》里躲在董仲舒门下听课的“吴中书生“ ，就是个老狐狸变的。

到了唐朝，因为有了魏晋时期的“理论基础”，和狐仙有关的作品就得到了大发展。

如《广异志》、《宣室志》、《太平广记》等，专门写关于狐仙的故事，多达几百篇之多。

但是到了宋朝以后，因为宋明理学的兴起，“狐狸精”的形象就越来越“黑化”了。

在北宋时期，甚至连妓女都直接给自己起了个“九尾狐”的名号，以招揽生意。在两本书里得以佐证。

“东坡摄署钱塘，有妓号名九尾狐。”——北宋·苏轼《东坡志林》“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”——宋·赵令畴《侯鲭录》卷八

所以可想而知，到了南宋朱熹这些人眼里。狐狸精那就是贪婪、淫荡、恶毒、谋人钱财、害人性命的角色了。

所以此后一直到明末，“狐狸精”的形象就一落千丈，一提起狐狸精，大家想起的便是苏妲己这一类的角色形象。

此外，我们还是要感谢一个人，这个人叫蒲松龄。

因为在他的笔下，《聊斋志异》里涉及到狐妖的多达80多篇，创造了一批令人“喜闻乐见”、“恋恋不舍”的狐狸精形象，如辛十三娘、小翠、婴宁（人狐结晶）等等。

在他的“样板”下，纪晓岚的《阅微草堂笔记》、袁枚的《子不语》再一次丰富了狐妖的形象。

所以魏晋时期，是狐妖形象的“理论基础”奠定时期；唐朝是形象丰富时期；宋明是“狐妖”形象“黑化”时期；明末清初是“狐妖”形象再次创作时期。

文/炒米视角

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祠堂开工彩旗内容？

祠堂开工彩旗的内容可以根据具体的祠堂特点和需求进行设计，以下是一些建议的内容：

祝福语：可以在彩旗上印上吉祥的祝福语，如“祠堂兴旺发达”、“家族世代兴隆”等，以表达对祠堂的美好祝愿。

家族姓氏：可以在彩旗上印上家族的姓氏或家训，以彰显家族的凝聚力和传承精神。

祖先图像：可以在彩旗上印上祖先的肖像或图像，以表达对祖先的敬意和纪念。

祠堂名称：可以在彩旗上印上祠堂的名称或标志，以展示祠堂的身份和地位。

神灵图案：如果祠堂供奉有特定的神灵，可以在彩旗上印上相关的神灵图案，以示尊崇和庇佑。

祠堂标志：可以设计一个独特的祠堂标志，代表祠堂的特色和文化，以增加辨识度和纪念价值。

以上仅为一些建议，具体的彩旗内容可以根据祠堂的实际情况和个人喜好进行设计。